民俗体育是民族文化的重要组成部分，是民族地区人民生活、生产发展的产物，是人类体育文化的宝贵遗产。因其是在民族节日节庆活动中广泛开展的民族体育活动，故又称民族节庆体育。少数民族体育经各民族长期的生产实践历史发展积淀，融合了民族的生活习俗、宗教信仰、价值观念，渗透于民族地区人民生活的各个方面，尤其在民族节日节庆活现的动中体更加明显。积极保护与传承发展民族节庆体育活动，既是民族自身发展的客观需要，也是实现人类体育文化多样性与繁荣世界体育文化的必然选择。广西“八山一水一田”的自然风貌催生了壮族“山情、水谊、田缘”的个性体育文化内涵[1]。

1 广西民族节庆体育的起源与功能

在全球化的世界潮流中，民族国家发展民族传统体育，应自觉地纳入国家民族的建设中，使其不仅具有国家民族的民族特色，而且使其与国家民族的民族认同保持高度的一致性[2]。

广西民族体育文化的构成，受民族构成影响，形成了以壮族民间体育为代表的多元民族体育文化。民族体育作为民族文化的重要组成部分，在祖国大地上呈现出五彩纷呈的民族体育项目。壮族主要分布在广西、云南东南部、广东西北部和贵州南部等地区，尤以广西居多。壮族人民在长期的生产劳作、节庆和祭祀活动中，形成独具特色、内容丰富的民俗体育文化[3]。

1.1 广西民族节庆体育的形成

1.1.1 源于生产、生活实践

壮族先民在极其艰难的自然环境条件下维持生存，需要追逐猎物、攀爬采摘、渔猎、抵御猛兽和入侵，形成与习得了求实与自卫的必备技能，这些技能即为民族体育的基本雏形，经过时代的演化，最终发展成为当今的壮族民族体育项目。比如：古时壮族先民狩猎的“飞砣”即为壮族抛绣球的雏形；“打榔”俗称“打扁担”，是壮族民间喜闻乐见的传统体育活动。

1.1.2 源于宗教祭祀、节日活动

在自然环境恶劣的生存条件下，生产力低下的壮族先民认为万物自有神灵主宰，产生了图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等思想。壮先民渴望与神灵对话，举行一定的祭祀仪式，祭祀性体育就此出现在了壮民族传统体育中。比如：壮族先民认为“万物有灵”“灵魂不死”，在这种思想下，图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜深深扎根于壮民族的灵魂深处，为了祈求生活安宁、五谷丰登，以神兽祭鬼娱神成为壮民族心灵慰藉的最好形式。壮族民间认为掌管上界的是雷神，掌管中界的是布洛陀，掌管下界的是蛟龙，以打渔为生的壮族人民，为了躲避“蛟龙之害”，将渔舟用龙的图案装饰成龙形，在祭祀祭河的活动中，人们为了获得神灵的欢心与赐福，于是产生了争做第一个向神灵祈福的激烈竞争，祭祀娱神的传统水上活动——龙舟竞渡，由此形成，流传至今。

1.1.3 形成于军事活动与尚武活动

战争伴随着壮族先民抵御猛兽和外敌入侵而存在，随着私有制的出现，部落首领为了维护扩充自己的统制力，将生产劳作的一些技能运用到军事抵御与侵占中，军事体育就此成为民族体育的重要功能。比如：瓦氏夫人率兵赴沿海抵抗倭寇，为了让士兵行动统一、步调一致，令3名士兵同穿1双长板鞋进行训练，将士们凝心聚力、斗志高昂，击败了来犯倭寇。后来壮族民众效仿瓦氏夫人的训练方法，在田间地头、农闲之时开展3人板鞋活动，相袭成俗，流传至今[3]。

1.2 广西民族节庆体育的功能

1.2.1 增强民族凝聚力，促进民族认同

节日庆典是民众生活重要活动，每个节日蕴含寓意深刻是一种独特的文化表达[4]。民族文化的一个重要功能就是产生和增强民族的凝聚力，增强民族认同感。壮族主要分布于崇山峻岭之间，交通不便，相对分散，阻碍了民族群众之间的交流与互动。通过定期举行的民族节庆体育活动，使各族人民欢聚一堂，促进感情交流和民族团结，增强认同互信。比如：壮族蚂拐节，又叫青蛙节、蛙婆节，也叫“蚂拐歌会”，是红水河畔壮族人民的重要节日，是十里八乡居民和民族聚会的盛大节日，也是青年男女寻找心仪恋人的重要活动，更能促进民族之间的交流与团结。每年正月初一至二月初期间举行，内容主要有找蚂拐(小青蛙)、祭蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐、山歌对唱、敲铜鼓比赛和跳面傩舞等，最为重要的是唱蚂拐歌和跳蚂拐舞。

1.2.2 表演娱乐与健身竞技功能